COSTO LABORAL 

COMPAÑEROS/AS, SIEMPRE PREVIO A TRATAR DE IMPONER MODIFICACIONES SOBRE LOS REGIMENES LABORALES. 

LOS SECTORES DE PODER ADUCEN EL FAMOSO COSTO LABORAL, QUE SERIA EL CULPABLE DE LA FALTA DE TRABAJO, Y DE QUE LOS EMPRESARIOS EVITEN REGISTRAR AL PERSONAL DE MANERA LEGAL. 

ACÁ LES ACERCAMOS EN DETALLE,  LO QUE EL SECTOR EMPLEADOR DEBE ABONAR, POR ACCEDER A LA MANO DE OBRA. 

AQUELLOS QUE SOLAMENTE TENEMOS LA FUERZA DE TRABAJO COMO CAPITAL PROPIO, Y NO ESPECULAMOS CON NUESTRO PODER ECONOMICO. SE SOMETE AL TRABAJADOR A RELEGAR SUS DERECHOS, PARA NO PERDER SU FUENTE DE INGRESOS. 

LA VERDADERA CAUSA DE LA NO INVERSION O ACRECENTAR EL PERSONAL, ES LA PRESION TRIBUTARIA Y EL ALTO COSTO FINANCIERO DEL DINERO. 

LOS BANCOS SON HACE MUCHOS AÑOS LOS GRANDES BENEFICIARIOS DE LOS PLANES ECONOMICOS, PUESTOS EN MARCHA EN NUESTRO PAIS.

COMPAÑEROS/AS NO CREAMOS TODO AQUELLO QUE DICEN:
LOS MEDIOS O ALGUNOS ECONOMISTAS QUE OBEDECEN A LOS PODERES ECONOMICOS,  DESPRECIANDO A LAS PERSONAS.

EJEMPLO CADA $ 10000_

NOTA. LO QUE ESTA EN AMARILLO ES LO QUE APORTA EL TRABAJADOR

PARA EL PUEBLO LO QUE ES DEL PUEBLO

Es la realidad efectiva !

SITFAR PARA LOS TRABAJADORES Y POR LOS TRABAJADORES

No hay ninguna duda que los ciudadanos argentinos vivimos hoy en una sociedad que ha sido fuertemente impactada por las crisis que hemos vivido en las ultimas tres décadas, crisis que no ha sido solamente de carácter económico , de carácter político, de carácter institucional , sino como todos sabemos, han sido mas graves y mas profundas en cuanto a su influencia sobre la vida y sobre el pensamiento de las sucecivas generaciones

Hay una crisis moral de valores, de principios, es decir “una crisis cultural”, por lo tanto revertir esta situación implica un esfuerzo sostenido en el tiempo con objetivos claros, no es un cambio que se puede producir un dia para el otro ya que no coincide esa crisis con los valores fundacionales de este país. En algun punto empezamos a retroceder y se ha instalado una cultura egoísta donde se prioriza lo personal, lo sectorial, lo local…

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PARA EL PUEBLO LO QUE ES DEL PUEBLO

No hay ninguna duda que los ciudadanos argentinos vivimos hoy en una sociedad que ha sido fuertemente impactada por las crisis que hemos vivido en las ultimas tres décadas, crisis que no ha sido solamente de carácter económico ,  de carácter político, de carácter institucional , sino como todos sabemos, han sido mas graves y mas profundas en cuanto a su influencia sobre la vida y sobre el pensamiento de las sucecivas  generaciones 

Hay una crisis moral de valores, de principios, es decir “una crisis cultural”, por lo tanto revertir esta situación implica un esfuerzo sostenido en el tiempo con objetivos claros, no es un cambio que se puede producir un dia para el otro ya que no coincide esa crisis con los valores fundacionales de este país. En algun punto empezamos a retroceder y se ha instalado una cultura egoísta donde se prioriza lo personal, lo sectorial, lo local,  frente al bien común que alcance a todos los habitantes de este país. 

Nos cuesta asumir un compromiso con las futuras generaciones que serán los depositarios y beneficiarios de nuestra acciones de hoy, en lo publico como en lo privado. Hay una idea de cortoplacismo, de búsquedas de resultados inmediatos y no la perspectiva de largo plazo con cierta irresponsabilidad sobre todo de algunos dirigentes de importante responsabilidad institucional . Ser responsable, es ser responsable en las acciones, en el discurso, en lo que se dice y en lo que se hace, estableciendo una coherencia entre una cosa y la otra.

Tambien vivimos en una sociedad  que tiene bastante facultad para vincular lo que se piensa con lo que se dice y sobre todo con lo que se hace, una cierta hipocresía que esta instalada en distintos ámbitos , incluso en los medios de comunicacion que son hoy una herramienta fundamental en la construcción de la opinión ciudadana.

La dura realidad que padece el pueblo argentino y la nacion pone a la comunidad en estado de reflexión a la luz de los mas altos valores del hombre que nos pone en  un rol protagonico como casi nunca ha ocurrido antes., Necesitamos a partir de nuestra Constitucion Nacional asumir la responsabilidad de transitar por el camino de las normas eticas y morales que se traduzcan en leyes que fijen pautas conocidas asumidas y cumplidas por todos los habitantes, gobernantes, educadores, intelectuales, políticos trabajadores todos urgidos de asumir normas éticas para el bien común.

El pueblo argentino sabe cuales son sus derechos y  obligaciones como sabe hacerse oir cuando es manoseado, el General  San Martin decía 

“No somos una empanada que se come con solo abrir la boca”

El movimiento sindical  no debe quedar en la saga del debate político que decidirá el destino de nuestra patria deberiamos recordar el concepto   de la Comunidad Organizada que plantea como concepto  lo siguiente

Como sistema social sostiene que el pueblo suelto, aislado, atomizado no existe. Solo existe el pueblo organizado  y como tal se transforme en factor concurrente en los aparatos del estado  que le son específicos  a cada organización  libre del pueblo o cuerpo intermedio

La comunidad organizada propone un sistema político  basado en 

UN GOBIERNO CENTRALIZADO

UN ESTADO DESCENTRALIZADO Y ORGANIZADO

UN PUEBLO LIBREMENTE ORGANIZADO

El gobierno seria el órgano de concepción y planificación, el estado como organismo de ejecución y el pueblo  como elemento de acción y es por eso que debe estar organizado ,los tres factores Gobierno, Estado y Pueblo deben actuar armónicamente y coordinados.

De este modo Peron fijaba la función  de las instituciones intermedias sosteniendo que ellas deben ser concurrentes con los aparatos del estado  pero no deben ser captadas estas instituciones por el estado o gobierno de turno

Las instituciones populares deben recibir del gobierno idéntico trato, ya que son el pueblo mismo  pero no esta en el gobierno el hecho de organizarlas, porque esa organización para que sea eficaz y constructiva debe ser libre. En una palabra ni el Estado ni el Gobierno deben intervenir en la vida de los gremios se debe tener una autonomía propia, sostenía Peron que el sentido de comunidad se llega desde abajo y no desde arriba hacia abajo.

Entonces podemos decir que la idea de comunidad organizada tiene tres pilares

EL HOMBRE ES LIBRE EN UNA COMUNIDAD LIBRE

TIENE INCIDENCIA REAL EN LA SOCIEDAD  EN LA MEDIDA QUE ESTE ORGANIZADO

PUEDE ACCEDER A UNA VIDA PROSPERA ESTABLECIENDO UNA JUSTICIA SOCIAL DISTRIBUTIVA 

El objetivo principal de estas líneas es  ayudar a contruir

UNA NACION SOCIALMENTE JUSTA

ECONOMICAMENTE LIBRE

POLITICAMENTE SOBERANA

​EXTRAORDINARIO EVO MORALES!


Exposición del Presidente Evo Morales ante la reunión de Jefes de Estado de los países productores de petróleo. Con lenguaje simple, trasmitido en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de los países productores de petróleo, logró inquietar a su audiencia cuando dijo:
” Aquí pues yo, Evo Morales, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.

Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante.

Yo, venido de la noble tierra americana declaro que el hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

Yo, venido de la noble tierra americana declaro que el hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

Yo, venido de la noble tierra americana declaro que el hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea, vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. 

Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? ¡Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Evo Morales, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.

Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan ‘MARSHALLTESUMA”, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la medicina, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos les cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.

Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.

Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.

Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.

Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica…

Tras el vivir y el soñar, está lo que más importa: despertar.

Efemerides- Éxodo Jujeño

El 23 de agosto de 1812, el ejército patriota a las órdenes del General Manuel Belgrano comienza la retirada del pueblo de San Salvador de Jujuy en dirección a Tucumán. Ante el inminente avance de las tropas realistas españolas provenientes del Alto Perú, el 29 de julio de 1812, Belgrano dispone contundentemente que la población evacue la ciudad completa y sus campos. Había que dejarles a los enemigos la “tierra arrasada”: ni casas, ni alimentos, ni animales de transporte, ni objetos de hierro, ni efectos mercantiles.

La maniobra consistía en retirar las tropas y la población a un lugar lejano, junto con sus ganados, cosechas y alimentos, para no dejar nada útil que pudiera servir al enemigo, hasta encontrar un momento más favorable para enfrentarlo. En Jujuy, el ejército revolucionario dispuso en tres ocasiones estas retiradas de la población, en 1812, 1814 y 1817.

Mucho tiempo después de ocurridos estos sucesos, a fines del siglo XIX, comenzó a denominarse a la primera de estas retiradas, la del 23 de agosto de 1812, como el “Éxodo Jujeño”. Esta acción es recordada como un gran acto de heroísmo colectivo que permitió laliberación del norte argentino de las tropas españolas.

A 55 años de la desaparición de Felipe Vallese.

Felipe Vallese (Buenos Aires14 de abril de 1940 – San Martín23 de agosto de 1962) fue un obrero metalúrgico y dirigente de la Juventud Peronista (JP), secuestrado el 23 de agosto de 1962, durante el gobierno de facto de José María Guido y luego desaparecido. Es uno de los primeros desaparecidos de la historia argentina contemporánea.

Al momento de su secuestro, Vallese tenía 22 años y era delegado de la fábrica TEA. Diversos testimonios manifiestan que fue conducido a la comisaría 1.ª de San Martín, y que allí fue torturado, probablemente hasta su muerte. Su cuerpo nunca apareció. El hecho produjo una importante conmoción social y su aparición con vida pasó a formar de las reivindicaciones de diversas organizaciones. Se hizo popular el canto:

“Un grito que estremece, Vallese no aparece.”

Hoy, la calle antiguamente llamada Canalejas (en la ciudad de Buenos Aires), en donde fue secuestrado, lleva su nombre, al igual que el salón de actos de la CGT y diversas agrupaciones obreras, estudiantiles y sociales.

17 de agosto: Aniversario de la muerte del General José de San Martín

El prócer máximo argentino y libertador de la Argentina, Chile y Perú falleció el 17 de agosto de 1850, en su casa de Boulogne-sur Mer (Francia), rodeado de sus seres queridos. Sus restos fueron repatriados en 1880 y actualmente descansan en un mausoleo construido dentro la Capilla Nuestra Señora de la Paz.

El 17 de agosto se cumple un nuevo aniversario del deceso del General San Martín, el Libertador de América. En Argentina se le reconoce como el “Padre de la Patria”. En Perú, se lo recuerda libertador de aquel país, con los títulos de “Fundador de la Libertad del Perú”, “Fundador de la República” y “Generalísimo de las Armas”. En Chile su ejército lo ha destacado con el grado de Capitán General.

Pero más allá de su gesta libertadora, San Martín es una pieza fundamental en la construcción de nuestra identidad nacional

A partir de su célebre figura y heroico proceder, se construye esa gran narración que nos explica como país. Por eso, rememorar su vida a partir de un nuevo aniversario de su muerte es recordar ese relato que escuchamos en los actos escolares de nuestra infancia, esa gran narración que nos conformó como comunidad y que debemos pensar y reconsiderar en nuestro camino hacia una patria justa, libre y soberana.

Traemos un breve relato de Bartolomé Mitre en el aniversario de la muerte del prócer, año 1950:

“Los hombres de acción o de pensamiento que, como San Martín, realizan grandes cosas son almas apasionadas que elevan sus pasiones a la potencia del genio y las convierten en fuerzas para obrar sobre los acontecimientos, dirigirlos o servirlos. Obran sobre su tiempo como una acción eficiente o se lanzan en las corrientes permanentes, y de este modo su influencia se prolonga en los venideros como hecho durable o como pensamiento trascendental.”

“Cuando la patria esta en peligro, todo esta permitido, excepto, no defenderla.” 

― José de San Martín

“Sacrificaría mi existencia, antes de echar una mancha sobre mi vida pública que se pudiera interpretar por ambición.” 

― José de San Martín

7 DE AGOSTO: DÍA DE SAN CAYETANO

ORACION A SAN CAYETANO

Glorioso San Cayetano, Tú pasaste por la vida viendo a Cristo en los hermanos, especialmente a los más necesitados, y experimentaste la asistencia providencial de Dios. Ayúdanos a construir una sociedad en la que todos participemos con nuestro trabajo y podamos reencontrar los valores que nos fueron arrebatados: la solidaridad, el respeto, el bien común, la honestidad y la alegría.

HIMNO A SAN CAYETANO

Padre glorioso, San Cayetano
traigo en mis manos mi corazón,
con la esperanza y la confianza
abro mi alma con mi oración.

San Cayetano danos la paz
danos trabajo, danos el pan.
Siempre vivamos en alegría
en la justicia y en el amor.

Cuando en mi alma sienta tristeza,
cuando mi alma sienta dolor,
dame paciencia, dame tu fuerza, 
ayúdame mi protector.

Muéstrame siempre, San Cayetano,
al Niño Dios, mi Salvador,
que en su mirada vea el amor
y en sus bracitos, paz y unión.

Siempre tú fuiste, San Cayetano,
desde el cielo, mi protector, 
no me olvides en esta vida,
dame siempre tu bendición.

SE CUMPLEN 41 AÑOS DEL ASESINATO DE ANGELELLI.

El crimen del obispo de La Rioja fue reportado por la dictadura como un accidente de auto. El religioso había denunciado el secuestro de los curas Longueville y De Dios Murias.

A 38 años de su asesinato, disfrazado por la dictadura militar como un accidente automovilístico, el obispo de La Rioja, Enrique Angelelli, representa una de las pocas figuras de la Iglesia Católica que por no prestar su complicidad a las acciones del terrorismo de Estado, pagó con su vida los crímenes que denunciaba.

El reconocimiento a un luchador en defensa de los pobres y a su permanente postura contra los crímenes de la dictadura militar, llegó oficialmente en 2009, al declararse por ley del Congreso Nacional al 4 de agosto “Día de la conmemoración de la obra realizada por Monseñor Enrique Angelelli” y encomendarse al Ministerio de Educación que su obra sea difundida en las escuelas.

El 4 de agosto de 1976, Angelelli fue asesinado bajo la carátula oficial de “accidente automovilístico”, pero días antes, en El Chamical, el párroco francés Gabriel Longueville y el sacerdote Carlos de Dios Murias fueron secuestrados y sus cuerpos fusilados aparecieron en un descampado de la ciudad, convirtiéndose así en las primeras víctimas religiosas de la dictadura militar.

La muerte de Angelelli se produjo cuando la camioneta en la que viajaba hacia Buenos Aires acompañado por el cura Arturo Pinto, con una carpeta en la que llevaba las denuncias por la muerte de los sacerdotes, volcó al ser interceptado en la ruta por otro vehículo.

El cuerpo del obispo apareció extendido en cruz sobre el asfalto boca arriba y con un fuerte golpe en la nuca, a unos 25 metros del vehículo, en tanto que el sacerdote logró sobrevivir y la carpeta nunca se pudo recuperar.

El 4 de julio de 2014, los represores Luciano Benjamín Menéndez y Luis Fernando Estrella fueron condenados a prisión perpetua en cárcel común e inhabilitación absoluta perpetua, por el asesinato del obispo.

Angelelli nació en Córdoba el 17 de julio de 1923, fue ordenado sacerdote en Italia y en 1961, por decisión del papa Juan XXIII, fue designado obispo auxiliar de Córdoba donde se formó en contacto con obreros, campesinos y marginados, en oposición a la jerarquía eclesiástica.

En 1968 fue designado por el papa Pablo VI, titular de la diócesis de La Rioja, desde donde predicaba los principios dictados por el Concilio Vaticano II que representaba la opción por los pobres.

Un año antes, se había dado a conocer el documento en el que 18 obispos, encabezados por el brasileño Helder Cámera, donde se sentaron las bases del Movimiento de Sacerdotes el Tercer Mundo, al que Angelelli adhirió junto a Carlos Mugica, Vicente Zaspe y otros, y que denunciaba la situación de explotación en la que vivían los pueblos subdesarrollados y responsabilizaba a los países industrializados.